O Cristo

Jesus disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, ninguém vem ao Pai senão através de mim” (Jo 14:6).

“Cristo, a Palavra do Pai, sempre escolheu alguns homens pelo Espírito Santo para os conduzir à solidão e para os unir em amor íntimo” (Estatutos 1.1).

É a este apelo que os cartuxos desejam responder, imitando-o especialmente na sua vida escondida em Nazaré, no seu jejum no deserto, na sua oração ao Pai sozinho na montanha, e no dom total de si mesmo.

São Bruno

Mestre Bruno, “um homem de coração profundo”, após ter dirigido durante muito tempo a famosa escola catedral de Rheims, respondendo ao apelo divino de uma vida exclusivamente para Deus, entrou no maciço de Chartreuse em 1084 com seis companheiros para reavivar no Ocidente o espírito dos Padres do Deserto. Fundou outro mosteiro na Calábria, onde morreu em 1101.

Iniciador e inspirador da vocação cartusiana, ele é o nosso Pai fundador.

A Ordem Cartusiana

Esta ordem monástica semi-eremítica desenvolveu-se ao longo dos tempos em outros lugares e países. Compreende um ramo masculino e um ramo feminino. Hoje tem vinte e uma casas em todo o mundo.

As casas são unidas por a caridade, por uma observância idêntica, pelo Capítulo Geral (de dois em dois anos) e por as visitas canónicas regulares.

Durante mais de nove séculos todos os seus mosteiros têm sido dedicados exclusivamente à vida contemplativa, sem ministério pastoral, onde monges e monjas levam uma vida solitária e orante no coração da Igreja.

Contemplativos

Os cartuxos dedicam as suas vidas inteiramente ao louvor divino, à oração e à busca de Deus no segredo dos seus corações. A sua missão é habitar perto da Fonte, em nome de todos. Eles intercedem pela Igreja e pelas necessidades de todo o mundo.

A sua vida é equilibrada em torno de três eixos:
silêncio, solidão e a guarda da cela;
oração comum na igreja, três vezes por dia, bem como algumas reuniões fraternais;
a sua própria liturgia, adaptada ao seu estilo de vida e número reduzido.

A vida solitária

“A nossa principal aplicação e vocação é viver no silêncio e solidão da cela. É o terreno sagrado, o lugar onde Deus e o seu servo têm conversas frequentes como entre amigos. Ali, a alma está muitas vezes unida ao Verbo de Deus, a esposa com o Esposo, a terra com o céu, o humano com o divino” (Estatutos 4.1).

Todos eles vivem uma vida muito solitária de oração e trabalho, na cela para uns, e mais dedicados a tarefas diárias no mosteiro para outros. Oração, meditação e trabalho sucedem-se com grande regularidade, em ritmo com o ano litúrgico e as estações.

A solidão implica uma separação efectiva do mundo, conseguida através de uma clausura. Isto traduz-se, entre outras coisas, na renúncia de toda a hospitalidade e apostolado exteriores; visitas limitadas à família mais próxima, uma ou duas vezes por ano; pouco, ou mesmo nenhum, contacto directo com os meios de comunicação social.

Vida comunitária

“A graça do Espírito Santo reúne os solitários para fazer deles uma comunhão no amor” (Estatutos 21.1).

A solidão dos monges cartuxos não é total, mas é equilibrada por um elemento da vida comunitária.  Em particular durante a Eucaristia conventual, a longa vigília nocturna e as Vésperas.

Aos domingos, a vida familiar exprime-se em maior medida e é confortada pela refeição comunitária e pela recreação. O passeio semanal ou “espaciamento” permite tanto encontros fraternais como relaxamento em contacto com a natureza.

Maria

Gostamos de celebrar a eterna novidade do mistério da Santíssima Virgem Maria gerando espiritualmente Cristo nos nossos corações. É por isso que o seu pequeno oficio normalmente precede o oficio litúrgico do dia.

Estamos habituados a chamar-lhe a “Mãe especial dos cartuxos”, porque pelo seu exemplo de humildade, abertura total a Deus e fidelidade à sua vontade, ela é a mãe e modelo dos cartuxos.

Ela leva-nos a Jesus.

Vida material

Embora os monges cartuxos tenham deixado o mundo, não estão isentos da condição humana comum; devem, por isso, prover a todas as necessidades de uma vida caracterizada pela pobreza e austeridade.

Cada comunidade é economicamente auto-suficiente e geralmente sustenta-se através do trabalho no sector agrícola ou de pequenos ofícios, bem como através de ofertas de intenções de missas. A nível da Ordem, no entanto, existe um sistema que permite às casas mais abastadas apoiar as mais pobres, graças em particular aos rendimentos da produção do licor Chartreuse.

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