{"id":1329,"date":"2021-08-27T21:01:17","date_gmt":"2021-08-27T19:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/?page_id=1329"},"modified":"2021-11-24T19:37:06","modified_gmt":"2021-11-24T18:37:06","slug":"historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/es\/historia\/","title":{"rendered":"Historia"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"toc_container\">\n<ul class=\"toc_list\">\n  <li><a href=\"#Les-origines\">1. Los Or\u00edgenes<\/a><\/li>\n  <li><a href=\"#evolutions-recentes\">2. Evoluciones recientes<\/a><\/li>\n  <li><a href=\"#Quelques-figures\">3. Algunas Figuras<\/a><\/li>\n        <ul><li><a href=\"#Sainte-Roseline-de-Villeneuve\">Santa Rosalina de Villeneuve<\/a><\/li>\n        <li><a href=\"#Bienheureuse-Beatrice-dOrnacieux\">Beata Beatriz de Ornacieux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#Marguerite-doingt\">Margarita de Oingt<\/a><\/li>\n   <\/ul>\n  <li><a href=\"#Les-maisons-au-cours-des-ages\">4. Las casas a lo largo del tiempo<\/a><\/li>\n\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Les-origines\">1. Los or\u00edgenes<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Vig-2-redim800.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-900\" width=\"260\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Vig-2-redim800.jpg 520w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Vig-2-redim800-195x300.jpg 195w\" sizes=\"auto, (max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>La existencia de las monjas cartujas remonta casi a los or\u00edgenes de la Orden de la Cartuja. La rama femenina ha estado presente en la Orden desde el principio. Cuenta con una tradici\u00f3n de ocho siglos y medio.<\/p>\n\n\n\n<p>San  Bruno y sus compa\u00f1eros llegaron al desierto de la Cartuja (Chartreuse) en 1084. Buscaban un lugar solitario para hacer revivir en Occidente la tradici\u00f3n de los antiguos Padres del desierto: una vida consagrada a la oraci\u00f3n, la soledad, la conversi\u00f3n y la pobreza.\nEl fervor y la fidelidad de la primera comunidad a la orientaci\u00f3n erem\u00edtica se difundir\u00e1 r\u00e1pidamente: a partir de 1115 algunas comunidades pidieron incorporarse al modo de vida iniciado por San Bruno. Movido por sus ruegos y los del obispo san Hugo de Grenoble, Guigo, quinto prior de la Gran Cartuja, redact\u00f3 la primera regla de la Cartuja: las <em>Costumbres de la Cartuja<\/em>. Esta obra, terminada en 1127, sigue siendo hoy en d\u00eda el fundamento de la legislaci\u00f3n cartujana. En 1140 se reuni\u00f3 el primer Cap\u00edtulo General bajo la gu\u00eda de san Antelmo, que unir\u00e1 a todas las casas en la caridad y velar\u00e1 porque se mantenga la observancia catujana a lo largo del tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p>En esa misma \u00e9poca, hacia 1145, las religiosas de Pr\u00e9bayon, en la Provenza, al sur de Francia, que segu\u00edan una regla de la regi\u00f3n, atra\u00eddas por este nuevo g\u00e9nero de vida, pidieron ser afiliadas a la Cartuja. Fueron acogidas en la Orden por san Antelmo, s\u00e9ptimo prior de la Gran Cartuja, dando as\u00ed nacimiento a la rama femenina de la Orden. Desde ese momento, las monjas cartujas forman junto con los monjes cartujos una Orden \u00fanica, bajo la direcci\u00f3n del mismo Ministro General, el Prior de la Gran Cartuja. <\/p>\n\n\n\n<p> El Beato Juan de Espa\u00f1a (\u20201160), monje y prior de Montrieux, apoy\u00f3 y gui\u00f3 esta opci\u00f3n por una vida de mayor soledad, proporcionando a las monjas de Pr\u00e9bayon una copia de las <em>Costumbres de la Cartuja<\/em>. Enviado a Saboya para fundar la cartuja de Reposoir, se dedic\u00f3 durante varios a\u00f1os a copiar para las monjas los libros lit\u00fargicos en uso en la Cartuja. Fue probablemente durante el segundo Cap\u00edtulo General, en 1115, en el que participaba como prior de la cartuja de Reposoir, cuando contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a la ratificaci\u00f3n de la afiliaci\u00f3n de las monjas a la Orden. Sin duda, ha jugado un papel decisivo en la adquisici\u00f3n por parte de las monjas de la tradici\u00f3n iniciada por San Bruno. <\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, la asimilaci\u00f3n por parte de las monjas de todas las caracter\u00edsticas de la Cartuja se hizo por etapas a lo largo de los siglos. Las monjas de Pr\u00e9bayon llevaban una vida cenob\u00edtica seg\u00fan las costumbres de la \u00e9poca, ciertamente en un lugar apartado y solitario, pero nada atestigua que existieran eremitorios. Segu\u00edan una regla mon\u00e1stica que la tradici\u00f3n asimila a la de san Ces\u00e1reo de Arl\u00e9s, aunque no existen pruebas que lo atestig\u00fcen. Por su parte, a\u00f1adieron la consagraci\u00f3n virginal. Una carta del Cap\u00edtulo General de 1320 que prescrib\u00eda que \u00ab&nbsp;ninguna durmiera sola&nbsp;\u00bb deja constancia de que bastante tiempo despu\u00e9s de su afiliaci\u00f3n a la Orden de la Cartuja, continuaban teniendo un dormitorio com\u00fan y que compart\u00edan tambi\u00e9n las comidas y el trabajo. El paso del cenobitismo al eremitismo ha seguido diversas fases de adaptaci\u00f3n en lo que se refiere al status religioso,  el rigor de la clausura y la guarda de la soledad.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"656\" src=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Virg-1-redim1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-901\" srcset=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Virg-1-redim1024.jpg 1024w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Virg-1-redim1024-300x192.jpg 300w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Consecr-Virg-1-redim1024-768x492.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>Consagraci\u00f3n virginal de las monjas cartujas, por Mat\u00edas de Visch (1748)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Durante varios siglos las monjas ten\u00edan mayor parte de vida com\u00fan que los monjes. Sucesivas constituciones iban a ir reforzando progresivamente los mismos principios de soledad y de pobreza. Este cambio decisivo tuvo lugar durante el siglo XVII gracias al inter\u00e9s de Dom Innocent Le Masson por las monjas de su Orden, siendo el primer Prior General en dedicarles unos Estatutos propios extra\u00eddos de los Estatutos de la Orden, junto con algunas decisiones del Cap\u00edtulo General. Se pasa as\u00ed de los <em>Antiqua Statuta<\/em> de 1271 que s\u00f3lo conten\u00edan 10 breves p\u00e1rrafos en relaci\u00f3n a las monjas, &nbsp;a los <em>Estatutos de las monjas de la Cartuja extra\u00eddos de los Estatutos de la Orden y algunas ordenanzas de los Cap\u00edtulos Generales<\/em>,  por Dom le Masson, con el fin de unificar los usos de la Orden, incluida la rama femenina.<\/p>\n\n\n\n<p>Las monjas cartujas han conocido en su historia las mismas duras pruebas que los monjes. En 1794, como consecuencia de la Revoluci\u00f3n francesa, todas las cartujas femeninas fueron cerradas&nbsp;; pero en 1816, las pocas monjas que hab\u00edan sobrevivido volvieron a  dar vida en circunstancias muy adversas a la rama femenina de la Orden, que se ha mantenido sin interrupci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"evolutions-recentes\">2. Evoluciones recientes<\/h3>\n\n\n\n<p>Se segu\u00eda pensando que el temperamento femenino no pod\u00eda asumir todos los rigores de la soledad de los monjes. Hacia 1970, gracias al esp\u00edritu de renovaci\u00f3n suscitado por el Concilio Vaticano II, y como consecuencia de insistentes peticiones de las monjas para poder llevar la vida cartujana en toda su plenitud, hubo una evoluci\u00f3n hacia una vida m\u00e1s solitaria, de forma que actualmente la vida de las monjas es id\u00e9ntica a la de los monjes. Desde 1973 tienen as\u00ed mismo su propio Cap\u00edtulo General, que se celebra cada dos a\u00f1os en la Gran Cartuja, as\u00ed como sus propios Estatutos completos, aunque conservan la uni\u00f3n org\u00e1nica y espiritual con los monjes.<\/p>\n\n\n\n<p>La rama femenina de la Orden de la Cartuja cuenta hoy en d\u00eda con cinco casas: dos en Francia (en el Macizo Central y en la Provenza), una en Italia, una en Espa\u00f1a y una en Corea. En pos de las huellas de los primeros cartujos, permaneciendo a la escuela del Esp\u00edritu Santo y dej\u00e1ndose formar por la experiencia, las monjas cartujas quieren permanecer fieles al carisma de su padre, San Bruno, en el seguimiento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Quelques-figures\">3. Algunas Figuras<\/h3>\n\n\n\n<p>Son muchas las monjas que se han santificado silenciosamente en las diferentes cartujas, pero tres mujeres de excepci\u00f3n han dejado su nombre en la historia espiritual y hagiogr\u00e1fica de la Orden. Vamos a evocarlas brevemente&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"Sainte-Roseline-de-Villeneuve\"><strong>Santa Rosalina de Villeneuve<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><a href=\"#toc_container\" class=\"returnToTop\"> Volver arriba! \u2191 <\/a><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Ste-Roseline-par-Sublet-a-VA2-redim1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-894\" width=\"343\" height=\"512\" srcset=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Ste-Roseline-par-Sublet-a-VA2-redim1024.jpg 685w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Ste-Roseline-par-Sublet-a-VA2-redim1024-201x300.jpg 201w\" sizes=\"auto, (max-width: 343px) 100vw, 343px\" \/><figcaption>Santa Rosalina, <br>por A. Sublet (hacia 1894)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Hija de Giraud de Villeneuve, se\u00f1or de Arcs, Rosalina nace en 1262 en el castillo de  Arcs-sur-Argens, en la Provenza, Francia. Ya desde su infancia, Rosalina sobresale por su caridad y su gran amor hacia los pobres. Durante la adolescencia, peregrina  junto con su hermano a la Abad\u00eda de l&rsquo;Ile de L\u00e9rins; el encuentro con el Padre Abad ser\u00e1 determinante para su vocaci\u00f3n religiosa. En efecto, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde renuncia al mundo para consagrarse a Dios como religiosa en la Orden de la Cartuja. Rosalina comienza su vida mon\u00e1stica en la cartuja de Saint-Andr\u00e9-de-Rami\u00e8res, di\u00f3cesis de Gap (Vaucluse), casa a la que se hab\u00eda trasladado a principios del S. XIII la primera comunidad de monjas cartujas, la de Pr\u00e9bayon; posteriormente terminar\u00e1 su noviciado en la cartuja de Bertaud, en la misma regi\u00f3n.  Cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su Profesi\u00f3n religiosa, hacia 1285, como respuesta a los ruegos de su anciana t\u00eda Jeanne de Villeneuve, primera priora de la cartuja de Celle-Roubaud, cerca de Arcs-sur-Argens, se desplaza hasta all\u00ed; es en esa casa donde discurrir\u00e1 definitivamente su existencia de monja contemplativa. Su vida transcurre santamente, plena, muy incardinada en su tiempo. Hacia 1300 suceder\u00e1 a su t\u00eda en el gobierno del monasterio, permaneciendo en el cargo de priora hasta 1325. Su personalidad irradiaba tanto dentro como fuera del monasterio, influyendo notablemente en los se\u00f1ores laicos y dignatarios eclesi\u00e1sticos, y a trav\u00e9s de ellos, en los acontecimientos locales de su \u00e9poca.  Atrae las bendiciones de Dios hacia su monasterio y hacia su propia persona, y se le atribuyen algunos milagros, entre ellos la curaci\u00f3n de ciegos, cosechas abundantes, y la liberaci\u00f3n de su propio hermano, el caballero H\u00e9lion, hecho prisionero durante las Cruzadas. <\/p>\n\n\n\n<p>Muri\u00f3 el 17 de enero de 1329, casi a la edad de 67 a\u00f1os. Exhumada cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde se la encontr\u00f3 intacta, con unos ojos tan vivos y brillantes como cuando estaba viva. Su cad\u00e1ver se conserva hasta hoy incorrupto, y en la actualidad es venerado en un relicario en la iglesia de su ciudad, Arcs en Provence, junto con el relicario que contiene sus ojos. Su pleura, tambi\u00e9n incorrupta, se conserva en el monasterio de la Gran Cartuja. En la di\u00f3cesis de Toulon-Fr\u00e9jus el culto popular hacia ella se ha mantenido ininterrumpidamente y sigue a\u00fan hoy en vigor. Es la primera santa cartuja canonizada, modelo de perfecci\u00f3n de virtudes cartujanas, de humildad, pureza, esp\u00edritu de oraci\u00f3n y caridad.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Pb060992ret-redim768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1837\" width=\"345\" height=\"453\" srcset=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Pb060992ret-redim768.jpg 584w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Pb060992ret-redim768-228x300.jpg 228w\" sizes=\"auto, (max-width: 345px) 100vw, 345px\" \/><figcaption>B. Beatriz de Ornacieux, <br>por  P. Mignard (S. XVII) <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"Bienheureuse-Beatrice-dOrnacieux\"><strong>Beata Beatriz de Ornacieux<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Beatriz naci\u00f3 hacia 1260 en una familia noble. A la edad de 13 a\u00f1os entr\u00f3 en la cartuja de Parm\u00e9nie (Is\u00e8re) que pod\u00eda ver desde el castillo familiar. Resalt\u00f3 por sus virtudes, su vida de oraci\u00f3n y un amor ardiente por la Pasi\u00f3n de Cristo que la impulsar\u00eda a llevar una vida especialmente mortificada. En su vida fueron frecuentes las visiones, \u00e9xtasis y comunicaciones sobrenaturales, as\u00ed como los combates interiores y exteriores. Tiempo despu\u00e9s ser\u00eda nombrada priora de su comunidad. En 1300 fue enviada a fundar la cartuja de Eymeux (Dr\u00f4me) donde vivir\u00e1 hasta su muerte en 1303. Sus restos mortales fueron trasladados a Parm\u00e9nie hacia 1309 y su tumba gozar\u00e1 a lo largo de los siglos del culto popular, reconocido por el papa P\u00edo IX, que la beatificar\u00e1 en 1869. Se le atribuyen diversos milagros durante su vida. Ha dejado el recuerdo de una santidad centrada en la contemplaci\u00f3n eucar\u00edstica, en una tierna devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda y en una m\u00edstica de fen\u00f3menos extraordinarios en la tradici\u00f3n de la veneraci\u00f3n a la Cruz, que marcar\u00e1 la espiritualidad occidental desde el S. XIII al XV. Su vida fue escrita poco despu\u00e9s de su muerte por la monja cartuja Margarita de Oingt.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"Marguerite-doingt\"><strong>Margarita de Oingt<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Milan-Marguerite01corr-redim1200-539x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-895\" width=\"253\" height=\"480\" srcset=\"https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Milan-Marguerite01corr-redim1200-539x1024.jpg 539w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Milan-Marguerite01corr-redim1200-158x300.jpg 158w, https:\/\/chartreux.org\/moniales\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Milan-Marguerite01corr-redim1200.jpg 631w\" sizes=\"auto, (max-width: 253px) 100vw, 253px\" \/><figcaption>Margarita de Oingt, <br>por D. Crespi (1629)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>No se conoce la fecha de nacimiento de Margarita, pero se la sit\u00faa hacia 1240.   Pertenec\u00eda a la noble familia lyonesa de Oingt. Era hija del se\u00f1or Guichard y ten\u00eda dos hermanos y tres hermanas, de las que dos se hicieron religiosas como ella. Margarita entr\u00f3 en la cartuja de Poleteins, en el Dombe, respondiendo a una llamada divina y no por obediencia a la voluntad paterna, como sol\u00eda ser habitual en su \u00e9poca. En 1288 es elegida priora de su comunidad y permanecer\u00e1 en el cargo hasta su muerte, el 11 de febrero de 1310. Despu\u00e9s de su fallecimiento ser\u00e1 venerada como beata, pero su culto fue interrumpido a causa de la Revoluci\u00f3n, cuando todas las casas de monjas cartujas fueron cerradas y las monjas dispersadas. Esta interrupci\u00f3n impidi\u00f3 la postulaci\u00f3n de su causa a fines del S. XIX.<\/p>\n\n\n\n<p>Margarita ha dejado algunos escritos espirituales de notable valor, no s\u00f3lo por su contenido, sino tambi\u00e9n desde el punto de vista literario, por ser de los pocos ejemplos de la lengua franco-provenzal utilizada en Lyon en el S. XIII. Mujer culta, escrib\u00eda tanto en lat\u00edn como en provenzal, y es la primera autora lyonesa que emple\u00f3 su lengua materna para redactar sus pensamientos. Sus obras comprenden: las <em>Meditaciones<\/em> (escritas en lat\u00edn), <em>el Espejo<\/em>, la <em>Vida de santa Beatriz, virgen de Ornacieux<\/em>, y algunas <em>Cartas<\/em>. No ten\u00eda intenci\u00f3n de publicar sus composiciones, sino, como ella misma explica, fijar por escrito los pensamientos suscitados por Dios en su coraz\u00f3n, para no olvidarlos y poderlos meditar de nuevo con la ayuda de la gracia; algunos escritos se deben a la petici\u00f3n de su confesor, para edificaci\u00f3n de sus hermanas.<\/p>\n\n\n\n<p>El centro de su espiritualidad es la persona de Jes\u00fas desde una perspectiva nupcial.&nbsp; Con una sensibilidad exquisita y muy femenina, Margarita se refiere a Cristo como \u00ab&nbsp;Madre&nbsp;\u00bb, ya que los sufrimientos de su Pasi\u00f3n son como los dolores de parto que nos obtienen la vida de la gracia. Cristo es tambi\u00e9n contemplado en su gloria de resucitado, como el espejo luminosos de la gloria divina. Llena de humildad, se expresa con un lenguaje alimentado en la Sagrada Escritura,  as\u00ed como en la Liturgia y en algunas grandes  figuras espirituales de su siglo. Margarita es importante para todos aquellos que se interesan por la m\u00edstica&nbsp; el papa Benedicto XVI le dedic\u00f3  su audiencia general del 3 de noviembre de 2010, present\u00e1ndola como una\u00ab&nbsp;mujer santa y sabia, que sabe expresar con un cierto humor una sensibilidad profundamente espiritual&nbsp;\u00bb  citando abundantemente sus obras, prueba de su originalidad y calidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Podr\u00edan mencionarse igualmente&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Sor <strong>Ana Griffon<\/strong> (\u20201641) de la cartuja de Gosnay (Pas-de-Calais), favorecida por abundantes dones m\u00edsticos. Y la madre <strong>Albertina de Briois<\/strong>, priora de la cartuja de Gosnay que muri\u00f3 m\u00e1rtir en Arras durante la Revoluci\u00f3n Francesa, el 27 de junio de 1794.<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n de la vida cartujana femenina en 1816 y hasta nuestros d\u00edas, son 18 las monjas que han recibido despu\u00e9s de su muerte el t\u00edtulo de \u00ab\u00a0laudabiliter vixit\u00a0\u00bb, la \u00faltima de ellas Sor Mar\u00eda Ver\u00f3nica Caldirola, profesa de la cartuja de los Sagrados Corazones, que falleci\u00f3 centenaria en el 2015, despu\u00e9s de haber vivido 78 a\u00f1os en la Orden.  Sin ser una quasi-canonizaci\u00f3n, este titulo es otorgado por el Cap\u00edtulo General, con la unanimidad de todos sus miembros, a los religiosos y religiosas que se han destacado por sus virtudes y su  irradiaci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"Les-maisons-au-cours-des-ages\">4. Las casas a lo largo del tiempo<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table is-style-regular\"><table><tbody><tr><td><strong><em>cartuja<\/em><\/strong><\/td><td><strong><em>patrocinio<\/em><\/strong><\/td><td><strong><em>pa\u00eds<\/em><\/strong><\/td><td><strong><em>fechas<\/em><\/strong><\/td><\/tr><tr><td>Prebay\u00f3n<br>(San Andr\u00e9s de Rami\u00e8res)<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Vaucluse, Francia<\/td><td>1145?-1336<\/td><\/tr><tr><td>Bertaud<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Hautes-Alpes, Francia<\/td><td>1188-1446<\/td><\/tr><tr><td>Buonluogo<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora <\/td><td>Tur\u00edn, Italia<\/td><td>1223-1303<\/td><\/tr><tr><td>Premol<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora <\/td><td>Is\u00e8re, Francia<\/td><td>1234-1792<\/td><\/tr><tr><td>Poleteins<\/td><td>Monasterio de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda<\/td><td>Ain, Francia<\/td><td>1245?-1605<\/td><\/tr><tr><td>Parm\u00e9nie<\/td><td> Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Is\u00e8re, Francia<\/td><td>1257-1391<\/td><\/tr><tr><td>La Celle-Roubaud<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Var, Francia<\/td><td>1260-1420<\/td><\/tr><tr><td>Belmonte di Busca<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Tur\u00edn, Italia<\/td><td>1274?-1285?<\/td><\/tr><tr><td>Bricherasio<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Tur\u00edn, Italia<\/td><td>1277?-1303<\/td><\/tr><tr><td>Mel\u00e1n<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Haute-Savoie, Francia<\/td><td>1282-1793<\/td><\/tr><tr><td>Salettes<\/td><td>Sala o Corte de Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Is\u00e8re, Francia<\/td><td>1299-1792<\/td><\/tr><tr><td>Eymeux<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Dr\u00f4me, Francia<\/td><td>1300-1309<\/td><\/tr><tr><td>Val de Susa<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Susa, Italia<\/td><td>1323-1338<\/td><\/tr><tr><td>Mont-Sainte-Marie (Gosnay)<\/td><td>Santa Mar\u00eda<\/td><td>Pas-de-Calais, Francia<\/td><td>1329-1792<\/td><\/tr><tr><td>Brujas<\/td><td>Santa Ana del Desierto (Sint-Anna-ter-Woestyne)<\/td><td>Flandes Occidentale, Belgica<\/td><td>1348-1796<\/td><\/tr><tr><td>Murviedo?<\/td><td>Esp\u00edritu Santo<\/td><td>Valencia, Espa\u00f1a<\/td><td>1389?-1610?<\/td><\/tr><tr><td>Les \u00c9couges (Le Revesti)<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora de los Vigilantes (Excubiarum)<\/td><td>Provence, Francia<\/td><td>1391-1418<\/td><\/tr><tr><td>Durb\u00f3n<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Hautes-Alpes, Francia<\/td><td>1446-1601<\/td><\/tr><tr><td>Beauregard<\/td><td>Santa Cruz<\/td><td>Is\u00e8re, Francia<\/td><td>1822-1978<\/td><\/tr><tr><td>La Bastide-Saint-Pierre<\/td><td>Santos Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda<\/td><td>Tarn-et-Garonne, Francia<\/td><td>1854-1903<\/td><\/tr><tr><td>Le Gard<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora de Gard<\/td><td>Somme, Francia<\/td><td>1871-1906<\/td><\/tr><tr><td>Riva<\/td><td>Santos Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda<\/td><td>Tur\u00edn, Italia<\/td><td>1903-1998<\/td><\/tr><tr><td>San Francesco<\/td><td>San Antonio de Padua<\/td><td>Tur\u00edn, Italia<\/td><td>1904-1994<\/td><\/tr><tr><td>Burdinne<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Li\u00e8ge, B\u00e9lgica<\/td><td>1906-1928<\/td><\/tr><tr><td>Nonenque<\/td><td>Preciosa Sangre<\/td><td>Aveyron, Francia<\/td><td>1928-<\/td><\/tr><tr><td>Benifa\u00e7\u00e0<\/td><td> Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Castell\u00f3n de la Plana, Espa\u00f1a<\/td><td>1967-<\/td><\/tr><tr><td>Vedana<\/td><td>San Marcos<\/td><td>Belluno, Italia<\/td><td>1977-1994; 1998-2013<\/td><\/tr><tr><td>Reillanne<\/td><td>Nuestra Se\u00f1ora<\/td><td>Haute-Provence, Francia<\/td><td>1978-<\/td><\/tr><tr><td>Dego<\/td><td>Trinidad<\/td><td>Savone, Italia<\/td><td>1994-<\/td><\/tr><tr><td>Anunciaci\u00f3n<\/td><td>Anunciaci\u00f3n<\/td><td>Corea del Sur<\/td><td>2002-<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"#toc_container\" class=\"returnToTop\"> Volver arriba! \u2191 <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. 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