Les moines la\u00efcs<\/p>\n\n\n\n
Depuis l\u2019origine, notre Ordre, tel un corps dont les membres n\u2019ont pas tous la m\u00eame fonction, comprend des p\u00e8res et des fr\u00e8res : les uns et les autres sont moines et participent \u00e0 la m\u00eame vocation, mais de mani\u00e8res diverses ; diversit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 laquelle la famille cartusienne remplit plus parfaitement sa fonction dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Les moines du clo\u00eetre, dont nous venons de parler, vivent dans le secret de la cellule ; ils sont pr\u00eatres ou appel\u00e9s \u00e0 le devenir. Les moines la\u00efcs, dont nous allons maintenant parler avec l\u2019aide de Dieu, consacrent leur vie au service du Seigneur non seulement par la solitude, mais aussi, et plus que les p\u00e8res, par le travail manuel. Aux premiers fr\u00e8res, que l\u2019on appelait convers, s\u2019est adjoint au cours des temps un autre groupe, celui des donn\u00e9s : ils ne font pas de v\u0153ux mais, pour l\u2019amour du Christ, se donnent \u00e0 l\u2019Ordre par un engagement r\u00e9ciproque. Puisqu\u2019ils m\u00e8nent la vie monastique, nous les appelons moines eux aussi.<\/p>\n\n\n\n
Les premiers p\u00e8res, dans notre Ordre, suivaient les traces des anciens moines qui s\u2019\u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 la solitude et \u00e0 la pauvret\u00e9 spirituelle : tel fut aussi le propos de nos premiers fr\u00e8res, Andr\u00e9 et Gu\u00e9rin. Il faut donc que les convers et les donn\u00e9s ne sortent pas des limites du d\u00e9sert, sauf en des cas rares et par n\u00e9cessit\u00e9, et qu\u2019ils prennent grand soin de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart des rumeurs du monde. Enfin, l\u2019isolement de leurs cellules doit leur permettre, une fois entr\u00e9s dans leur chambre et la porte close, de laisser dehors tout souci et toute pr\u00e9occupation, et de prier en paix le P\u00e8re dans le secret.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019imitation de la vie cach\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, les fr\u00e8res, aux moments o\u00f9 ils accomplissent les besognes journali\u00e8res de la maison, louent le Seigneur dans ses \u0153uvres, consacrent le monde \u00e0 la gloire du Cr\u00e9ateur et font concourir les choses de la nature au service de la vie contemplative ; durant les heures d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re solitaire, et celles r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la divine liturgie, ils sont tout entiers disponibles pour Dieu seul. Leurs lieux de travail comme ceux o\u00f9 ils habitent doivent donc \u00eatre am\u00e9nag\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 favoriser le recueillement ; et tout en \u00e9tant munis du n\u00e9cessaire et de l\u2019utile, ils auront l\u2019aspect d\u2019une vraie demeure de Dieu, non de locaux profanes.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019amour du Seigneur, la pri\u00e8re, la ferveur pour la solitude et une m\u00eame vocation de service lient les fr\u00e8res entre eux et les rassemblent dans l\u2019unit\u00e9 sous la direction du procureur. Ils se montreront vrais disciples du Christ, de fait comme de nom, s\u2019ils s\u2019appliquent, dans une affection r\u00e9ciproque, \u00e0 avoir m\u00eame sentiment, \u00e0 s\u2019accepter les uns les autres et \u00e0 se pardonner toute offense, afin de n\u2019avoir qu\u2019un c\u0153ur et qu\u2019une \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cadre propre de leur solitude, les fr\u00e8res travaillent pour subvenir aux besoins mat\u00e9riels de la maison, qui leur sont sp\u00e9cialement confi\u00e9s ; ils permettent ainsi aux moines du clo\u00eetre de vaquer plus librement au silence de la cellule.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e8res et fr\u00e8res, disciples de Celui qui est venu non pour \u00eatre servi mais pour servir, manifestent donc de mani\u00e8re vari\u00e9e les richesses de notre vie totalement consacr\u00e9e \u00e0 Dieu dans la solitude.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019un m\u00eame corps, ces deux formes de vie ont des gr\u00e2ces diff\u00e9rentes, mais elles sont compl\u00e9mentaires l\u2019une de l\u2019autre et se communiquent mutuellement des biens spirituels. Une telle harmonie permet au charisme confi\u00e9 par l\u2019Esprit Saint \u00e0 notre p\u00e8re saint Bruno d\u2019atteindre sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n
Les p\u00e8res savent, que par les ordres sacr\u00e9s dont ils ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s, ils ont re\u00e7u moins une dignit\u00e9 qu\u2019une obligation de servir. De plus, le sacerdoce minist\u00e9riel et le sacerdoce baptismal commun \u00e0 tous sont ordonn\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, et participent tous deux \u00e0 l\u2019unique sacerdoce du Christ. Que chacun donc poursuive droit sa course vers le terme unique de notre \u00e9tat, demeurant en la vocation o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le devoir du prieur \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous ses fils, moines du clo\u00eetre et moines la\u00efcs, est d\u2019\u00eatre un signe vivant de l\u2019amour envers eux du P\u00e8re c\u00e9leste ; de les unir aussi dans le Christ, en sorte qu\u2019ils forment une seule famille et que, selon le mot de Guigues, chacune de nos maisons soit vraiment une \u00e9glise cartusienne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Celle-ci s\u2019enracine et trouve son assise dans la c\u00e9l\u00e9bration du sacrifice eucharistique, signe efficace d\u2019unit\u00e9. Il est le centre et le sommet de notre vie, la manne de l\u2019exode spirituel, qui, au d\u00e9sert, nous ram\u00e8ne vers le P\u00e8re par le Christ. En toute la liturgie, c\u2019est le Christ qui prie pour nous, comme notre Pr\u00eatre, et en nous, comme notre Chef.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un chemin tr\u00e8s s\u00fbr pour aller \u00e0 Dieu que de marcher sur les traces de nos fondateurs : les fr\u00e8res prendront donc comme mod\u00e8les les premiers convers de Chartreuse qui, avant toute r\u00e8gle \u00e9crite, ont donn\u00e9 \u00e0 leur genre de vie sa forme et son esprit.<\/p>\n\n\n\n Pensant \u00e0 ces premiers fr\u00e8res saint Bruno, le c\u0153ur plein d\u2019all\u00e9gresse, \u00e9crivait : \u00c0 votre propos, mes bien aim\u00e9s fr\u00e8res la\u00efcs, je dis : mon \u00e2me glorifie le Seigneur, car je vois sa mis\u00e9ricorde sans mesure reposer sur vous. Je suis plein de joie car, bien que vous n\u2019ayez pas la science des lettres, le Dieu tout-puissant \u00e9crit de son doigt en vos c\u0153urs non seulement l\u2019amour, mais aussi la connaissance de sa loi sainte. En effet vous montrez en acte ce que vous aimez et connaissez, lorsque vous pratiquez avec tout le soin et le z\u00e8le possibles la v\u00e9ritable ob\u00e9issance. Celle-ci est l\u2019accomplissement des vouloirs de Dieu, la clef et le sceau distinctif de la totale soumission \u00e0 l\u2019Esprit. Elle n\u2019existe jamais sans une grande humilit\u00e9 et une patience insigne, et elle est toujours accompagn\u00e9e d\u2019un pur amour du Seigneur et d\u2019une authentique charit\u00e9. Il est par l\u00e0 \u00e9vident que vous recueillez avec sagesse le fruit tr\u00e8s savoureux et vital de ce que Dieu \u00e9crit en vous. Demeurez donc, mes fr\u00e8res, l\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates parvenus.<\/p>\n\n\n\n La solitude<\/p>\n\n\n\n Notre application principale et notre vocation sont de trouver Dieu dans le silence et la solitude. L\u00e0 Dieu et son serviteur entretiennent de fr\u00e9quents colloques, comme il se fait entre amis. L\u00e0, souvent l\u2019\u00e2me fid\u00e8le s\u2019unit au Verbe de Dieu, l\u2019\u00e9pouse \u00e0 l\u2019\u00c9poux, la terre au ciel, l\u2019humain au divin. Mais longue est la route, arides et dess\u00e9ch\u00e9s sont les chemins du p\u00e8lerinage vers la source d\u2019eau vive.<\/p>\n\n\n\n Le fr\u00e8re doit veiller avec un soin attentif sur sa solitude ext\u00e9rieure que ne prot\u00e8ge pas en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019isolement du clo\u00eetre ni la retraite de la cellule. Mais cette solitude ext\u00e9rieure restera sans fruit si en tout temps, m\u00eame durant le travail, il ne sait pas tenir son esprit solitaire, \u00e9vitant toutefois la contention.<\/p>\n\n\n\n Quand l\u2019Office ne retient pas les fr\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9glise, ni le travail dans les ob\u00e9diences, ils reviennent toujours \u00e0 la cellule comme \u00e0 un port tranquille et s\u00fbr. Ils y demeurent en paix et autant que possible sans bruit, suivent fid\u00e8lement leur horaire et agissent toujours sous le regard de Dieu au nom du Seigneur J\u00e9sus Christ, rendant gr\u00e2ces par lui \u00e0 Dieu le P\u00e8re. En cellule ils s\u2019occupent avec fruit \u00e0 lire ou \u00e0 m\u00e9diter, principalement l\u2019\u00c9criture sainte, qui est la nourriture de l\u2019\u00e2me ; ou bien ils s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019oraison autant qu\u2019ils le peuvent. Ils se gardent de forger ou accepter des occasions de sortir, hormis celles que pr\u00e9voit la r\u00e8gle, ou que suscite l\u2019ob\u00e9issance. La nature, en effet, voudrait parfois s\u2019\u00e9vader du silence de la solitude, et de la tranquillit\u00e9 spirituelle ; ce qui fait dire \u00e0 saint Augustin : Aux amis du monde, il n\u2019est pire labeur que de demeurer sans labeur. Les fr\u00e8res peuvent aussi se livrer quelquefois en cellule \u00e0 de petits travaux, pour un bien spirituel, avec l\u2019accord du procureur.<\/p>\n\n\n\n Le premier acte de charit\u00e9 envers nos fr\u00e8res est de respecter leur solitude. Si nous sommes autoris\u00e9s \u00e0 leur parler en cellule pour quelque affaire, \u00e9vitons les paroles inutiles.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la sonnerie de l\u2019Ang\u00e9lus du soir, il ne faut pas venir \u00e0 la cellule du prieur ou du procureur \u00e0 moins d\u2019\u00eatre appel\u00e9. \u00c0 partir de ce moment seuls restent en compagnie des h\u00f4tes les fr\u00e8res qui sont \u00e0 leur service. Lorsque quelqu\u2019un est dans la cellule d\u2019autrui, ou ailleurs hors de cellule, d\u00e8s que sonne l\u2019Ang\u00e9lus du soir il doit se retirer, sauf mandat sp\u00e9cial pour rester plus longtemps.<\/p>\n\n\n\n La cl\u00f4ture<\/p>\n\n\n\n Nous avons quitt\u00e9 le monde pour toujours afin de nous tenir sans cesse en pr\u00e9sence de la divine Majest\u00e9. Conscients de la fonction ainsi assum\u00e9e, nous r\u00e9pugnons donc \u00e0 sortir pour circuler dans les lieux habit\u00e9s. Mais une cl\u00f4ture aussi rigoureuse ne servirait de rien, si nous ne tendions par elle vers cette puret\u00e9 du c\u0153ur \u00e0 qui seule est promise la vision de Dieu. Pour y parvenir il faut un grand renoncement, surtout \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la curiosit\u00e9 naturelle que l\u2019homme \u00e9prouve pour les affaires humaines. Ne laissons pas notre esprit courir le monde en qu\u00eate de nouvelles et de nouveaut\u00e9s : notre part est au contraire de rester cach\u00e9s dans le secret de la face de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un fr\u00e8re est envoy\u00e9 dans le voisinage, il n\u2019accepte de personne nourriture, boisson ou hospitalit\u00e9 \u00e0 moins d\u2019en avoir re\u00e7u l\u2019ordre expr\u00e8s, ou d\u2019y \u00eatre contraint par quelque n\u00e9cessit\u00e9 in\u00e9vitable et impr\u00e9vue.<\/p>\n\n\n\n Le portier sera obligeant envers tous, il aura une attitude religieuse et \u00e9vitera tout bavardage : c\u2019est ainsi que son exemple sera bienfaisant pour les s\u00e9culiers. S\u2019il croit devoir faire entrer quelqu\u2019un, ou au contraire l\u2019\u00e9conduire avec douceur, il le fera aimablement, mais en peu de mots. Ces directives s\u2019appliquent de m\u00eame \u00e0 ses rempla\u00e7ants \u00e9ventuels.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous, d\u2019autre part, que les s\u00e9culiers n\u2019attendent pas d\u2019un chartreux qu\u2019il leur parle de nouvelles futiles, ou de politique ; \u00e9vitons donc les bavardages profanes, \u00e9crivant toujours sous le regard de Dieu et selon l\u2019esprit du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9cieux charisme du c\u00e9libat est un don de Dieu qui lib\u00e8re le c\u0153ur de mani\u00e8re exceptionnelle et incite chacun de nous, captiv\u00e9 par le Christ, \u00e0 se d\u00e9penser tout entier pour lui. Cette gr\u00e2ce ne laisse place ni \u00e0 l\u2019\u00e9troitesse de c\u0153ur ni \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, mais, en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019amour inexprimable que le Christ nous a manifest\u00e9, elle doit dilater notre \u00e2me dans l\u2019amour, et lui faire entendre une invitation irr\u00e9sistible \u00e0 se sacrifier toujours plus compl\u00e8tement.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e2me du solitaire sera donc comme un lac tranquille, dont les eaux jaillissent du fond le plus pur de l\u2019esprit ; aucun bruit de l\u2019ext\u00e9rieur ne vient les agiter, et, tel un miroir limpide, elles refl\u00e8tent la seule image du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le silence<\/p>\n\n\n\n Dieu a men\u00e9 son serviteur au d\u00e9sert pour parler \u00e0 son c\u0153ur ; mais seul qui se tient \u00e0 l\u2019\u00e9coute dans le silence per\u00e7oit le souffle de la brise l\u00e9g\u00e8re o\u00f9 le Seigneur se manifeste. Au commencement il faut un effort pour se taire ; mais si nous y sommes fid\u00e8les, peu \u00e0 peu, de notre silence m\u00eame na\u00eet quelque chose en nous qui nous attire \u00e0 plus de silence.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est donc pas permis \u00e0 chacun de parler \u00e0 sa guise de ce qui lui pla\u00eet, \u00e0 qui lui pla\u00eet, ni tant qu\u2019il veut. Les fr\u00e8res peuvent parler de ce qui est utile \u00e0 leur travail, mais en quelques mots brefs et sans hausser la voix. Hors ces cas, il faut une permission pour parler aux autres moines ou aux \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n La garde du silence \u00e9tant d\u2019une importance primordiale dans la vie des fr\u00e8res, ils doivent observer ces r\u00e8gles avec grand soin. Cependant, dans les cas douteux, non pr\u00e9vus par les Statuts, chacun jugera avec sagesse, selon sa conscience et selon les besoins, s\u2019il lui est permis de parler et dans quelle mesure.<\/p>\n\n\n\n Les fr\u00e8res, quand ils seront autoris\u00e9s \u00e0 parler, mod\u00e9reront le nombre et l\u2019\u00e9tendue de leurs paroles, par respect pour le Saint Esprit qui habite en eux et par charit\u00e9 pour leurs compagnons. On peut croire en effet qu\u2019une conversation prolong\u00e9e inutilement contriste davantage l\u2019Esprit et cause plus de dissipation que peu de mots, dits sans permission mais vite interrompus. Souvent une conversation utile en ses d\u00e9buts devient rapidement inutile et finit par \u00eatre coupable.<\/p>\n\n\n\n Les dimanches, solennit\u00e9s et jours de retraite, ils observent un silence plus strict, et gardent davantage la cellule. Tous les jours, entre l\u2019Ang\u00e9lus du soir et Prime, un silence absolu doit r\u00e9gner dans toute la maison et nous ne pouvons le rompre que pour une n\u00e9cessit\u00e9 vraiment urgente. Car la nuit, d\u2019apr\u00e8s les exemples de l\u2019\u00c9criture et le sentiment des anciens moines, est sp\u00e9cialement favorable au recueillement et \u00e0 la rencontre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Les fr\u00e8res ne se permettront pas non plus de parler ou bavarder sans permission avec les s\u00e9culiers : si quelqu\u2019un les croise ou les aborde, ils lui rendront son salut, r\u00e9pondront bri\u00e8vement \u00e0 ses questions, et s\u2019excuseront de ne pas avoir permission de lui parler davantage.<\/p>\n\n\n\n La garde du silence et le recueillement spirituel demandent une vigilance particuli\u00e8re aux fr\u00e8res qui ont maintes occasions de parler. Ils ne seront parfaits sur ce point que s\u2019ils s\u2019efforcent de vivre en pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le travail<\/p>\n\n\n\n Aux heures pr\u00e9vues les fr\u00e8res travaillent ; tandis qu\u2019ils subviennent aux besoins de la maison, par ce travail accompli en compagnie de J\u00e9sus, le fils du charpentier, ils font concourir toute la cr\u00e9ation \u00e0 la louange de la gloire de Dieu, et ils glorifient le P\u00e8re en faisant participer l\u2019homme tout entier \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la r\u00e9demption. Dans la sueur et la peine du travail ils retrouvent effectivement une petite part de la croix du Christ, et ils deviennent ainsi, gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9surrection, participants des cieux nouveaux et de la terre nouvelle.<\/p>\n\n\n\n La tradition monastique ancienne tient le travail pour un moyen tr\u00e8s efficace de progresser par la pratique des vertus vers la charit\u00e9 parfaite. Par l\u2019\u00e9quilibre qu\u2019il assure entre l\u2019homme ext\u00e9rieur et l\u2019homme int\u00e9rieur, le travail aide le fr\u00e8re \u00e0 retirer plus de fruit de la solitude.<\/p>\n\n\n\n Pour la marche des ob\u00e9diences et pour tout ce qu\u2019ils ont \u00e0 leur usage, les fr\u00e8res se conforment aux dispositions du prieur et du procureur, mettant en \u0153uvre leurs aptitudes naturelles et les dons de la gr\u00e2ce dans l\u2019accomplissement des t\u00e2ches qui leur sont confi\u00e9es. L\u2019ob\u00e9issance, ainsi, dilate leur libert\u00e9 d\u2019enfants de Dieu, et par cette soumission volontaire, ils concourent \u00e0 l\u2019\u00e9dification du Corps du Christ selon le plan divin.<\/p>\n\n\n\n Le procureur, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les fr\u00e8res, et le chef d\u2019ob\u00e9dience \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son aide, exerceront leur autorit\u00e9 en esprit de service, de mani\u00e8re \u00e0 manifester \u00e0 ceux qui d\u00e9pendent d\u2019eux l\u2019amour dont Dieu les aime. Ils les consulteront ou les \u00e9couteront volontiers, en conservant toutefois le pouvoir de d\u00e9cider et de donner des ordres. Ainsi tous les fr\u00e8res prendront part \u00e0 la t\u00e2che commune en ob\u00e9issant avec initiative et avec amour.<\/p>\n\n\n\n Unis au Christ J\u00e9sus, devenu pauvre pour nous alors qu\u2019il \u00e9tait riche, les fr\u00e8res travaillent toujours en esprit de pauvret\u00e9. Ils \u00e9vitent tout gaspillage, et veillent \u00e0 ne pas perdre d\u2019outils ; ils entretiennent avec soin le mat\u00e9riel, surtout les machines.<\/p>\n\n\n\n L\u2019infirmier, le cuisinier et tous ceux qui ont \u00e0 pourvoir aux besoins sp\u00e9ciaux des malades, entoureront d\u2019affection ceux qui sont ainsi \u00e9prouv\u00e9s ; ils reconna\u00eetront en eux l\u2019image du Christ souffrant, heureux de pouvoir, en leur personne, servir et soulager notre Seigneur.<\/p>\n\n\n\n La vie du fr\u00e8re est tout enti\u00e8re faite pour l\u2019unir au Christ, afin qu\u2019il demeure en son amour. Dans la solitude de la cellule comme au travail, il mettra donc tout son c\u0153ur, aid\u00e9 par la gr\u00e2ce de sa vocation, \u00e0 conserver la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le novice<\/p>\n\n\n\n Ceux qui, br\u00fblant d\u2019amour divin, en qu\u00eate d\u2019\u00e9ternel, aspirent \u00e0 quitter le monde, doivent \u00e0 leur arriv\u00e9e chez nous se sentir accueillis par le m\u00eame esprit. Il est donc tr\u00e8s important que les novices trouvent dans les maisons destin\u00e9es \u00e0 leur formation l\u2019exemple de l\u2019observance r\u00e9guli\u00e8re, de la pi\u00e9t\u00e9, de la solitude et du silence, comme aussi de la charit\u00e9 fraternelle. Faute de quoi, il serait vain d\u2019esp\u00e9rer les voir pers\u00e9v\u00e9rer dans notre vocation.<\/p>\n\n\n\n Les candidats qui se pr\u00e9sentent doivent \u00eatre examin\u00e9s avec soin et prudence, selon l\u2019avertissement de saint Jean : \u00c9prouvez les esprits pour voir s\u2019ils viennent de Dieu. Il est certain en effet que l\u2019Ordre progressera ou d\u00e9clinera, en qualit\u00e9 comme en nombre, selon que les novices seront bien ou mal s\u00e9lectionn\u00e9s et form\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Les prieurs doivent s\u2019informer soigneusement de leur famille, leur vie pass\u00e9e, leurs aptitudes physiques et psychiques : il sera bon de consulter \u00e0 ce propos des m\u00e9decins prudents, connaissant bien notre vocation. Parmi les qualit\u00e9s requises d\u2019un candidat \u00e0 la vie solitaire, l\u2019\u00e9quilibre et le jugement viennent en effet au premier rang.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas coutume de recevoir des novices avant l\u2019\u00e2ge de vingt ans ; et seuls parmi les candidats doivent \u00eatre re\u00e7us ceux que le prieur et la majorit\u00e9 de la communaut\u00e9 auront estim\u00e9s suffisamment religieux, m\u00fbrs et robustes pour soutenir le poids de l\u2019observance ; aptes, certes, \u00e0 la solitude, mais aussi \u00e0 la vie commune.<\/p>\n\n\n\n Pour l\u2019admission de personnes d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9es une plus grande r\u00e9serve s\u2019impose, car elles s\u2019adaptent plus difficilement \u00e0 nos observances et \u00e0 notre genre de vie. Nul ne devra \u00eatre re\u00e7u \u00e0 l\u2019\u00e9tat de convers apr\u00e8s quarante-cinq ans r\u00e9volus sans l\u2019autorisation expresse du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral ou du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re. Cette permission est \u00e9galement requise pour admettre au noviciat un religieux qui est li\u00e9 par les v\u0153ux dans un autre institut ; s\u2019il s\u2019agit d\u2019un prof\u00e8s de v\u0153ux perp\u00e9tuels, le R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re doit obtenir le consentement du Conseil G\u00e9n\u00e9ral. Pour l\u2019admission d\u2019une personne ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 li\u00e9e par les v\u0153ux dans un institut religieux, il est conseill\u00e9 de demander l\u2019avis du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Lorsque se pr\u00e9sente un candidat \u00e0 l\u2019\u00e9tat de fr\u00e8re, on doit veiller \u00e0 ce qu\u2019il soit libre de tout emp\u00eachement de droit, guid\u00e9 par une intention pure et capable de porter le poids de l\u2019observance. Aussi l\u2019interroge-t-on avec soin sur tous les points n\u00e9cessaires ou utiles \u00e0 conna\u00eetre pour porter un jugement sur son admission.<\/p>\n\n\n\n On expose alors au candidat le but de notre vie, la gloire que nous esp\u00e9rons rendre \u00e0 Dieu en participant \u00e0 la r\u00e9demption, le bonheur de tout quitter pour suivre le Christ. Mais on lui pr\u00e9sente \u00e9galement des perspectives dures et aust\u00e8res ; on met sous son regard, autant qu\u2019il est possible, tous les aspects de la vie qu\u2019il d\u00e9sire embrasser. S\u2019il n\u2019est point \u00e9branl\u00e9 et s\u2019engage r\u00e9solument \u00e0 suivre une route difficile par foi en la parole du Seigneur, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 mourir avec le Christ pour vivre avec Lui, alors, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, on l\u2019invite \u00e0 se r\u00e9concilier avec quiconque aurait un reproche \u00e0 lui faire.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019aspirant, apr\u00e8s \u00eatre demeur\u00e9 quelques jours parmi nous, para\u00eet au prieur apte \u00e0 \u00eatre admis, il re\u00e7oit le manteau de postulant de la main du ma\u00eetre des novices. On l\u2019exerce dans divers travaux et ob\u00e9diences et on le fait venir au ch\u0153ur, afin de le familiariser le plus rapidement possible avec sa nouvelle vie. Avant de commencer son noviciat, il doit demeurer postulant dans la maison durant un temps compris entre trois mois et un an.<\/p>\n\n\n\n Si le postulant se montre humble, ob\u00e9issant, chaste, digne de confiance, religieux, \u00e9quilibr\u00e9, apte \u00e0 la solitude, et courageux au travail, on pourra alors le pr\u00e9senter \u00e0 la communaut\u00e9, y compris les donn\u00e9s perp\u00e9tuels. Cette pr\u00e9sentation sera faite par le vicaire, le procureur et le ma\u00eetre des novices ; ils devront exposer les qualit\u00e9s et d\u00e9fauts du postulant avec clart\u00e9 et exactitude. Si toute la communaut\u00e9 ou la plus grande partie le juge apte \u00e0 \u00eatre re\u00e7u, il appartient au prieur de l\u2019admettre dans notre famille cartusienne sous l\u2019habit monastique ; auparavant le postulant devra faire une retraite d\u2019au moins quatre jours.<\/p>\n\n\n\n Puisque le novice veut tout quitter pour suivre le Christ, il remet au prieur l\u2019argent et les autres choses qu\u2019il a apport\u00e9s avec lui ; le prieur ou le moine d\u00e9sign\u00e9 par lui en aura la garde. Pour nous, nous ne demandons absolument rien \u00e0 ceux qui veulent entrer dans l\u2019Ordre, ni aux novices.<\/p>\n\n\n\n Le noviciat de moine la\u00efc n\u2019est pas valable pour devenir moine du clo\u00eetre, ni r\u00e9ciproquement.<\/p>\n\n\n\n Le noviciat dure deux ans ; il peut \u00eatre prolong\u00e9 par le prieur, mais pas plus de six mois. Au plus tard avant la seconde ann\u00e9e, le candidat choisira entre la voie de convers et celle de donn\u00e9 ; il prendra cette d\u00e9cision lui-m\u00eame en toute libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le candidat venant d\u2019un autre institut religieux et li\u00e9 par des v\u0153ux perp\u00e9tuels accomplit le postulat comme il est dit plus haut, puis s\u2019il est apte, il est admis au noviciat de convers. Il demeure cinq ans novice avant d\u2019\u00eatre admis \u00e0 la profession solennelle.<\/p>\n\n\n\n Pour l\u2019admettre au noviciat on proc\u00e8de comme il est dit plus haut ; on fait de m\u00eame deux ans plus tard, puis \u00e0 nouveau deux ans apr\u00e8s, enfin avant la profession solennelle.<\/p>\n\n\n\n Si un novice donn\u00e9 de deuxi\u00e8me ann\u00e9e, ou un donn\u00e9, passe \u00e0 l\u2019\u00e9tat de convers, il appartient au prieur de pr\u00e9ciser les \u00e9tapes de la formation, en sorte que celle-ci s\u2019\u00e9tende sur sept ans et trois mois au minimum et que les r\u00e8gles du droit soient respect\u00e9es. On proc\u00e9dera de mani\u00e8re analogue pour le passage d\u2019un convers, novice ou prof\u00e8s de v\u0153ux temporaires, \u00e0 l\u2019\u00e9tat de donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le novice ne se laissera pas \u00e9craser par les tentations : elles sont la part de qui accompagne le Christ au d\u00e9sert ; il se d\u00e9fiera de ses propres forces, mais mettra sa confiance dans le Seigneur ; c\u2019est lui qui a fait na\u00eetre sa vocation, il m\u00e8nera \u00e0 bien l\u2019\u0153uvre commenc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La profession<\/p>\n\n\n\n Mort au p\u00e9ch\u00e9 et consacr\u00e9 \u00e0 Dieu par le bapt\u00eame, le moine, par la profession, est vou\u00e9 plus totalement au P\u00e8re c\u00e9leste ; affranchi des liens du monde, il pourra d\u00e9sormais tendre \u00e0 la pl\u00e9nitude de la charit\u00e9 par un chemin plus direct. Le pacte ferme et stable qui le lie au Seigneur lui donne part au myst\u00e8re de l\u2019union indissoluble du Christ et de l\u2019\u00c9glise ; devant le monde, il rend t\u00e9moignage de la vie nouvelle que le Christ nous a acquise par son sacrifice r\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n Si le noviciat s\u2019est accompli de mani\u00e8re satisfaisante, le novice convers est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9. Il se prosterne au chapitre, demande mis\u00e9ricorde et prie d\u2019\u00eatre admis, pour l\u2019amour de Dieu, \u00e0 faire la premi\u00e8re profession et \u00e0 porter l\u2019habit de prof\u00e8s comme le plus humble serviteur de tous. Quelques jours plus tard on proc\u00e8de comme il est dit plus haut.<\/p>\n\n\n\n Le fr\u00e8re fait une retraite de huit jours au moins, puis au jour fix\u00e9, il renouvelle sa demande au chapitre en pr\u00e9sence de la communaut\u00e9. Alors le prieur appelle son attention sur la stabilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance, la conversion des m\u0153urs, et les autres obligations de l\u2019\u00e9tat de convers. Le fr\u00e8re \u00e9met sa profession pour trois ans \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la mani\u00e8re indiqu\u00e9e plus loin. On doit \u00eatre extr\u00eamement attentif \u00e0 ce que le fr\u00e8re \u00e9mette ses v\u0153ux par une d\u00e9cision m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chie, et s\u2019engage dans une absolue libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au terme des trois ann\u00e9es, il revient au prieur, apr\u00e8s un vote de la communaut\u00e9, d\u2019admettre le jeune prof\u00e8s au renouvellement de sa profession temporaire pour deux ans.<\/p>\n\n\n\n Il appartient au prieur d\u2019admettre les prof\u00e8s temporaires aux v\u0153ux solennels, apr\u00e8s un vote des prof\u00e8s perp\u00e9tuels et avec l\u2019autorisation du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re. Pour cette profession le fr\u00e8re devra, comme pour la profession temporaire, pr\u00e9senter deux fois sa demande au chapitre.<\/p>\n\n\n\n Au disciple qui suit le Christ il est demand\u00e9 de renoncer \u00e0 tout et \u00e0 soi-m\u00eame : avant les v\u0153ux solennels, le futur prof\u00e8s doit donc se d\u00e9pouiller de tous ses biens actuels. Il peut aussi disposer alors des biens futurs auxquels il a droit. Personne dans l\u2019Ordre ne doit rien lui demander de ce qu\u2019il a, pas m\u00eame \u00e0 l\u2019intention d\u2019\u0153uvres pieuses ou d\u2019aum\u00f4nes destin\u00e9es \u00e0 qui que ce soit. Au contraire il faut laisser le jeune prof\u00e8s disposer de tout librement et \u00e0 son gr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au jour fix\u00e9 le moine \u00e9met sa profession au cours de la Messe conventuelle, apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile ou le Credo. Alors le don de lui-m\u00eame, qu\u2019il entend unir \u00e0 celui du Christ, se trouve, par le minist\u00e8re du prieur, agr\u00e9\u00e9 de Dieu et consacr\u00e9 par Lui.<\/p>\n\n\n\n Le futur prof\u00e8s \u00e9crira lui-m\u00eame sa profession, en langue vernaculaire, sous la forme suivante : Moi, fr\u00e8re N. je promets \u2026 ob\u00e9issance, conversion de mes m\u0153urs et pers\u00e9v\u00e9rance dans cet ermitage, devant Dieu et ses saints, et les reliques de cet ermitage, \u00e9difi\u00e9 \u00e0 la gloire de Dieu et \u00e0 l\u2019honneur de la bienheureuse Marie toujours Vierge et de saint Jean Baptiste, en pr\u00e9sence de Dom N., prieur.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s je promets, s\u2019il s\u2019agit de la profession temporaire, on indique la dur\u00e9e de l\u2019engagement ; s\u2019il s\u2019agit de la profession solennelle, on dit pour toujours.<\/p>\n\n\n\n Il est \u00e0 noter que tous nos ermitages sont en premier lieu d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la bienheureuse Vierge Marie et \u00e0 saint Jean Baptiste, nos principaux patrons au ciel.<\/p>\n\n\n\n La c\u00e9dule de toute profession doit \u00eatre sign\u00e9e par le prof\u00e8s et le prieur qui a re\u00e7u les v\u0153ux, et porter l\u2019indication du jour et de l\u2019ann\u00e9e. On la conserve dans les archives de la maison.<\/p>\n\n\n\n Toute personne de l\u2019Ordre reste d\u00e9finitivement professe de la maison o\u00f9 elle a \u00e9mis ses premiers v\u0153ux \u00e0 l\u2019issue du noviciat, m\u00eame si par la suite elle est envoy\u00e9e dans une autre maison et y fait la profession solennelle.<\/p>\n\n\n\n Celui qui vient de faire profession doit savoir qu\u2019il ne peut d\u00e9sormais plus rien avoir \u00e0 soi sans la permission du prieur, f\u00fbt-ce le b\u00e2ton sur lequel il s\u2019appuie, puisque lui-m\u00eame ne s\u2019appartient plus. Tous ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 de vivre sous une r\u00e8gle ont \u00e0 garder l\u2019ob\u00e9issance avec grande application ; mais nous devons y mettre d\u2019autant plus de pi\u00e9t\u00e9 et de soin que nous nous sommes soumis \u00e0 un propos plus rigoureux et plus aust\u00e8re : si en effet, par malheur, l\u2019ob\u00e9issance venait \u00e0 manquer, tous ces efforts demeureraient sans fruit. D\u2019o\u00f9 la parole de Samuel : Mieux vaut l\u2019ob\u00e9issance que les victimes ; se soumettre a plus de prix qu\u2019offrir la graisse des b\u00e9liers.<\/p>\n\n\n\n La donation<\/p>\n\n\n\n Dans la maison de Dieu, nombreuses sont les demeures : comme il y a parmi nous des moines du clo\u00eetre et des convers, il y a \u00e9galement des donn\u00e9s : eux aussi ont quitt\u00e9 le monde et ont rejoint la solitude de la Chartreuse pour consacrer toute leur vie au Seigneur dans la pri\u00e8re et le travail, sous la protection d\u2019une cl\u00f4ture. Il est arriv\u00e9 maintes fois, en effet, que des hommes vraiment saints choisissent de vivre et de mourir dans l\u2019\u00e9tat de donn\u00e9s, pour \u00eatre compt\u00e9s au nombre des fils de saint Bruno et b\u00e9n\u00e9ficier de son h\u00e9ritage de gr\u00e2ces.<\/p>\n\n\n\n Si le noviciat s\u2019est accompli de mani\u00e8re satisfaisante, le novice donn\u00e9 est admis par le prieur \u00e0 faire sa donation temporaire, apr\u00e8s un vote des prof\u00e8s de v\u0153ux solennels et des donn\u00e9s perp\u00e9tuels.<\/p>\n\n\n\n Le jour de la donation temporaire ou perp\u00e9tuelle, le futur donn\u00e9, qui aura fait auparavant une retraite d\u2019au moins quatre jours, prononcera sa donation avant les V\u00eapres, en pr\u00e9sence de toute la communaut\u00e9 r\u00e9unie. La donation doit \u00eatre \u00e9crite en langue vernaculaire, dans les termes suivants : Moi, fr\u00e8re N., pour l\u2019amour de notre Seigneur J\u00e9sus Christ et le salut de mon \u00e2me, afin de concourir \u00e0 la croissance de l\u2019\u00c9glise, je m\u2019engage \u00e0 servir Dieu fid\u00e8lement comme donn\u00e9, dans l\u2019ob\u00e9issance et la chastet\u00e9, sans rien avoir en propre. C\u2019est pourquoi je me donne \u2026 \u00e0 cette maison par un engagement r\u00e9ciproque ; je veux la servir en tout temps en me soumettant \u00e0 la discipline de l\u2019Ordre selon la teneur des Statuts.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s les mots je me donne, s\u2019il s\u2019agit de la donation temporaire, on ajoute pour trois ans ; en cas de prorogation, on en indique la dur\u00e9e ; s\u2019il s\u2019agit de la donation perp\u00e9tuelle on ajoute pour toujours.<\/p>\n\n\n\n Bien que le donn\u00e9 vive sans avoir rien en propre, il conserve la propri\u00e9t\u00e9 et la disposition de ses biens. Toutefois avant la donation perp\u00e9tuelle, on ne pourra rien en ali\u00e9ner, et le donn\u00e9, m\u00eame s\u2019il le voulait, ne pourrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 les ali\u00e9ner.<\/p>\n\n\n\n Une fois la donation faite, le donn\u00e9 est membre de l\u2019Ordre ; il se trouve li\u00e9 \u00e0 celui-ci d\u00e9sormais, et les sup\u00e9rieurs, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, peuvent l\u2019envoyer dans n\u2019importe laquelle de nos maisons. Mais l\u2019Ordre ne peut le cong\u00e9dier, sauf manquement grave \u00e0 l\u2019une de ses obligations : en ce cas le prieur aurait pouvoir, avec le consentement du conseil, d\u2019annuler la donation. Lorsque le contrat de donation est rompu, un document faisant foi de cette rupture doit \u00eatre sign\u00e9 par les deux parties, c\u2019est-\u00e0-dire par le prieur au nom de la communaut\u00e9 et par le donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au terme de trois ann\u00e9es de donation temporaire, il appartient au prieur, apr\u00e8s un vote de la communaut\u00e9 y compris les donn\u00e9s perp\u00e9tuels, d\u2019admettre le candidat \u00e0 renouveler sa donation pour deux ans. Cependant le prieur peut prolonger le temps de la donation temporaire, mais non au-del\u00e0 d\u2019un an.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin du temps de probation, il appartient au prieur, apr\u00e8s un vote de la communaut\u00e9 y compris les donn\u00e9s perp\u00e9tuels, d\u2019admettre le fr\u00e8re soit \u00e0 faire sa donation perp\u00e9tuelle, soit \u00e0 entrer dans le r\u00e9gime du renouvellement triennal de sa donation ; dans ce deuxi\u00e8me cas, il n\u2019y a pas de vote pour les renouvellements ult\u00e9rieurs. Le consentement du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re est en outre requis pour l\u2019admission \u00e0 la donation perp\u00e9tuelle.<\/p>\n\n\n\n Les donn\u00e9s sont des moines dot\u00e9s de coutumes propres pour l\u2019Office et les autres observances. Ces coutumes peuvent \u00eatre adapt\u00e9es aux besoins de chacun et lui permettre de vivre, selon sa voie personnelle, notre vocation : l\u2019union \u00e0 Dieu dans la solitude et le silence. Les donn\u00e9s assumeront cette libert\u00e9 ordonn\u00e9e, non comme une facilit\u00e9 offerte \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, mais comme un service de la charit\u00e9. Les donn\u00e9s se d\u00e9vouent donc pour le Seigneur d\u2019une autre mani\u00e8re que les convers ; mais leur offrande \u00e0 Dieu n\u2019en est pas moins vraie, ni moins ardent leur d\u00e9sir de saintet\u00e9. Ils apportent enfin une aide fort utile \u00e0 la maison, quand il leur arrive de s\u2019acquitter de t\u00e2ches plus difficilement compatibles avec les observances des convers.<\/p>\n\n\n\n La formation des fr\u00e8res<\/p>\n\n\n\n Les jeunes fr\u00e8res sont sous la conduite du ma\u00eetre des novices, qui doit toujours \u00eatre un p\u00e8re rev\u00eatu du sacerdoce. Il sera un homme religieux, ami du silence et de la contemplation, judicieux, prudent, anim\u00e9 d\u2019une charit\u00e9 sinc\u00e8re, profond\u00e9ment \u00e9pris de notre vocation ; il aura le sens de la diversit\u00e9 des caract\u00e8res, et sera ouvert aux besoins des jeunes. Les convers restent sous sa conduite jusqu\u2019\u00e0 leur profession solennelle, les donn\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 leur donation perp\u00e9tuelle ou leur entr\u00e9e dans le r\u00e9gime du renouvellement triennal de la donation.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e8re ma\u00eetre forme les novices \u00e0 une vie d\u2019oraison, enracin\u00e9e dans la foi et la charit\u00e9, et aliment\u00e9e \u00e0 la source pure de la Parole de Dieu ; ils doivent apprendre \u00e0 harmoniser cette vie de pri\u00e8re avec les \u00e9l\u00e9ments propres de leur vocation : solitude, silence, liturgie, travail. Le ma\u00eetre d\u00e9veloppe en eux la compr\u00e9hension et l\u2019amour de nos Statuts et des traditions de l\u2019Ordre. Il cherche \u00e0 les faire cro\u00eetre continuellement dans l\u2019amour du Christ et de l\u2019\u00c9glise. Une fois par semaine, il leur donne une conf\u00e9rence d\u2019au moins une demi-heure, o\u00f9 il enseigne surtout l\u2019esprit de notre vocation et les observances de l\u2019Ordre. On donne plus de temps de cellule aux novices, pour leur permettre de mieux travailler \u00e0 leur formation religieuse.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e8re ma\u00eetre visite les membres du noviciat et s\u2019entretient tr\u00e8s simplement avec eux en priv\u00e9 ; il apprend ainsi \u00e0 mieux les conna\u00eetre et leur donne des conseils adapt\u00e9s \u00e0 leurs besoins particuliers, en sorte que chacun puisse r\u00e9aliser la pl\u00e9nitude de sa vocation.<\/p>\n\n\n\n Le procureur, en raison de sa charge, est en contact quotidien avec les fr\u00e8res ; il les formera ainsi, directement par son exemple, \u00e0 la pratique des vertus et \u00e0 la vie d\u2019oraison. Cet enseignement, en effet, se communique par la vie plus que par les mots.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le temps de la formation on \u00e9vitera de surcharger les fr\u00e8res d\u2019exercices communs ou de pratiques \u00e9trang\u00e8res \u00e0 notre Ordre ; on veillera plut\u00f4t \u00e0 les initier \u00e0 la vie d\u2019oraison et au v\u00e9ritable esprit monastique.<\/p>\n\n\n\n Il appartient au prieur et au ma\u00eetre des novices de juger, en toute prudence et discr\u00e9tion, l\u2019aptitude des candidats ou des jeunes fr\u00e8res \u00e0 embrasser notre vie. Pour devenir vraiment chartreux et ne l\u2019\u00eatre pas seulement de nom, le vouloir ne suffit pas : il faut, outre l\u2019amour de la solitude et de notre vie, des aptitudes physiques et psychiques particuli\u00e8res. Recevoir ou garder trop longtemps un candidat manifestement d\u00e9pourvu des qualit\u00e9s requises, serait l\u2019acte d\u2019une compassion fausse et m\u00eame cruelle. Le ma\u00eetre mettra tout en \u0153uvre pour que le novice choisisse sa voie en pleine libert\u00e9 ; il se gardera d\u2019exercer sur lui la moindre pression pour qu\u2019il fasse la donation ou la profession.<\/p>\n\n\n\n Quatre fois par an, il rend compte devant le prieur et le conseil de l\u2019\u00e9tat de chaque novice donn\u00e9 ou novice convers ; il r\u00e9pond \u00e9galement aux questions qu\u2019on peut lui poser sur les autres membres du noviciat.<\/p>\n\n\n\n Les jeunes fr\u00e8res doivent toujours pouvoir rencontrer le ma\u00eetre des novices et s\u2019entretenir avec lui, mais de leur propre mouvement et sans contrainte. Nous les invitons \u00e0 exposer leurs difficult\u00e9s au p\u00e8re ma\u00eetre en toute simplicit\u00e9 et confiance, et \u00e0 le consid\u00e9rer comme l\u2019homme choisi par la divine Providence pour les diriger et les aider. De m\u00eame, tous les fr\u00e8res ont libre acc\u00e8s aupr\u00e8s du prieur : celui-ci, p\u00e8re commun, les accueillera toujours avec bont\u00e9 ; il les visitera parfois en cellule, et aura pour tous, sans faire acception de personnes, la m\u00eame sollicitude.<\/p>\n\n\n\n Les fr\u00e8res anciens, surtout les chefs d\u2019ob\u00e9dience, ont un r\u00f4le actif \u00e0 jouer dans la formation des jeunes fr\u00e8res qui travaillent avec eux, en leur offrant, au long des journ\u00e9es, l\u2019exemple de la r\u00e9gularit\u00e9, de la vertu et de la pri\u00e8re. Cependant ils s\u2019abstiendront ordinairement d\u2019engager des entretiens, m\u00eame spirituels, car ils n\u2019ont pas \u00e0 se m\u00ealer des affaires de conscience des autres.<\/p>\n\n\n\n Pour que la vie spirituelle des fr\u00e8res repose sur des bases solides, ils recevront, au d\u00e9but de leur vie monastique, une formation doctrinale, \u00e0 laquelle ils consacreront chaque jour un certain temps. Elle a pour but d\u2019introduire le jeune fr\u00e8re aux richesses contenues dans la Parole de Dieu, et de lui permettre d\u2019assimiler de mani\u00e8re personnelle les myst\u00e8res de la foi ; en m\u00eame temps il apprend \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur des livres profonds pour en tirer profit. Dispenser cette formation engage la responsabilit\u00e9 du prieur, du p\u00e8re ma\u00eetre et du procureur, qui agiront d\u2019un commun accord selon les directives du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n La formation spirituelle et doctrinale des fr\u00e8res se poursuit durant toute leur vie. \u00c0 cette fin, des p\u00e8res d\u00e9sign\u00e9s par le prieur pour aider le procureur donnent le dimanche une conf\u00e9rence \u00e0 tous les fr\u00e8res. De la Toussaint \u00e0 P\u00e2ques on y explique les Statuts, dont on lira chaque ann\u00e9e, en pr\u00e9sence des fr\u00e8res, les chapitres d\u2019usage ; cette conf\u00e9rence, o\u00f9 on leur enseigne aussi les observances de l\u2019Ordre, est confi\u00e9e de pr\u00e9f\u00e9rence au procureur. De P\u00e2ques \u00e0 la Toussaint est donn\u00e9e une instruction doctrinale, spirituelle, biblique et liturgique, selon les directives du prieur ; cet enseignement sera profond, tout en \u00e9tant \u00e0 la port\u00e9e des fr\u00e8res. Les deux formes d\u2019instruction peuvent \u00eatre r\u00e9parties autrement, si cela semble opportun, mais sans r\u00e9duire le temps attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019une et \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Ainsi les fr\u00e8res acquerront-ils un bien infiniment pr\u00e9cieux : la connaissance de J\u00e9sus Christ. Mais ils doivent s\u2019y disposer par une vie de pri\u00e8re silencieuse, cach\u00e9e en Dieu avec le Christ. Car telle est la vie \u00e9ternelle : conna\u00eetre le P\u00e8re, et celui qu\u2019il a envoy\u00e9, le Christ J\u00e9sus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Livre 2 : Les moines la\u00efcs Chapitre 11 Les moines la\u00efcs Depuis l\u2019origine, notre Ordre, tel un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-6812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-statuts"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Chapitre 12<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 13<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 14<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 15<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 17<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 18<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 19<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nChapitre 20<\/h3>\n\n\n\n
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