La liturgie cartusienne\u00ab<\/a>\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n Le chant liturgique\u00ab<\/a>\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n Notre Ordre consid\u00e8re le chant gr\u00e9gorien comme un \u00e9l\u00e9ment constitutif de sa liturgie.<\/p>\n\n\n\n Nous devons prendre part \u00e0 la louange divine avec puret\u00e9 et avec \u00e9lan, et nous tenir en pr\u00e9sence du Seigneur avec autant d’all\u00e9gresse que de r\u00e9v\u00e9rence, sans paresse ni somnolence, sans \u00e9pargner nos voix ni laisser tomber la moiti\u00e9 des mots, mais avec virilit\u00e9, comme il se doit pour prof\u00e9rer les paroles de l’Esprit Saint et y accorder nos sentiments.<\/p>\n\n\n\n Simplicit\u00e9 et mesure sont de r\u00e8gle dans le chant pour qu’il soit empreint de dignit\u00e9 et entretienne la ferveur ; nous devons en effet chanter et psalmodier pour le Seigneur tant avec l’\u00e2me qu’avec la voix. La perfection consiste \u00e0 entrer dans les sentiments de ceux qui ont compos\u00e9 psaumes et cantiques.<\/p>\n\n\n\n La psalmodie ne doit ni tra\u00eener ni \u00eatre pr\u00e9cipit\u00e9e. Elle doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e d’une voix pleine, vive et nette, de sorte que tous puissent psalmodier avec d\u00e9votion et chanter avec attention, sans \u00e9clats de voix, avec \u00e2me et sans faute.<\/p>\n\n\n\n Nous faisons une bonne pause \u00e0 la m\u00e9diante. Nous commen\u00e7ons et achevons ensemble d\u00e9but, milieu et fin de chaque verset. Nul ne doit se permettre de commencer avant les autres ni de chanter plus vite qu’eux : chantons et faisons les pauses avec ensemble, nous \u00e9coutant toujours les uns les autres.<\/p>\n\n\n\n Dans tous les textes : le\u00e7ons, psalmodie ou chant, il faut veiller \u00e0 l’accentuation et au groupement des mots, dans la mesure du possible, car l’esprit saisit et go\u00fbte davantage le sens quand les mots lui sont bien pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il est tr\u00e8s important de donner aux novices une solide formation au chant et nous louons ceux qui jamais ne n\u00e9gligent cette \u00e9tude apr\u00e8s le noviciat.<\/p>\n\n\n\n Dans les maisons de l’Ordre, on chante toujours l’Office de jour et de nuit, lorsqu’au moins six p\u00e8res en bonne sant\u00e9 sont pr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n Les chantres qui dirigent chaque ch\u0153ur doivent avoir assez d’instruction et de comp\u00e9tence pour pouvoir conduire la psalmodie et le chant de la communaut\u00e9 comme il faut et opportun\u00e9ment, selon les r\u00e8gles donn\u00e9es ci-dessus, mais toujours sous la direction et l’autorit\u00e9 du prieur. Il leur appartient en outre de reprendre avec douceur ceux qui psalmodient trop lentement ou trop vite, ou autrement qu’il n’est prescrit ; mais ils le feront de pr\u00e9f\u00e9rence hors du ch\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Les grands chantres \u00e9l\u00e8vent ou baissent le ton de la psalmodie dans leur propre ch\u0153ur, comme aussi pour le reste du chant de l’Office, chaque fois que cela leur para\u00eet \u00e0 propos, afin que tous puissent chanter sans difficult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En pr\u00e9sence des chantres, nul autre ne peut corriger le ch\u0153ur, \u00e0 l’exception du prieur ou, en son absence, du vicaire.<\/p>\n\n\n\n Observons donc cette mani\u00e8re de psalmodier ; chantons en pr\u00e9sence de la Trinit\u00e9 Sainte et des Anges, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de la crainte de Dieu et enflamm\u00e9s d’un profond d\u00e9sir. Que le chant \u00e9l\u00e8ve notre esprit \u00e0 la contemplation des r\u00e9alit\u00e9s incr\u00e9\u00e9es et que l’harmonie de notre voix exprime notre jubilation devant Dieu notre cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n Les c\u00e9r\u00e9monies de la communaut\u00e9 \u00e0 l’Office\u00ab<\/a>\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n D\u00e8s que se fait entendre le signal des Heures de l’Office divin que la communaut\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 l’\u00e9glise, nous abandonnons toute autre occupation et nous nous rendons aussit\u00f4t \u00e0 l’\u00e9glise avec la plus grande r\u00e9v\u00e9rence, d’une allure recueillie. Nous ne devons rien pr\u00e9f\u00e9rer, en effet, \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n En entrant dans l’\u00e9glise. nous nous signons avec de l’eau b\u00e9nite et nous gagnons notre place apr\u00e8s nous \u00eatre inclin\u00e9s profond\u00e9ment devant le Saint Sacrement. Nous nous inclinons de m\u00eame devant les degr\u00e9s du sanctuaire, chaque fois que nous y montons ou en descendons, ou lorsque nous passons devant le Saint Sacrement.<\/p>\n\n\n\n Arriv\u00e9s \u00e0 nos places, nous restons debout, couverts, tourn\u00e9s vers l’autel, nous pr\u00e9parant en silence \u00e0 l’Office. Au signal donn\u00e9 par le pr\u00e9sident, nous nous inclinons ou nous nous mettons \u00e0 genoux pour prier, selon le temps liturgique.<\/p>\n\n\n\n Personne n’entre dans l’\u00e9glise pendant la pri\u00e8re silencieuse qui pr\u00e9c\u00e8de l’Office.<\/p>\n\n\n\n Ces moments de silence permettent une comp\u00e9n\u00e9tration plus intime entre la pri\u00e8re personnelle et la Parole de Dieu, ou la supplication publique de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l’\u00e9glise, par respect envers la divine Majest\u00e9, nous devons nous abstenir de tout bruit ; nous nous tenons dignement et gardons les mains en dehors de la cuculle. Nous observons toujours et partout la modestie des yeux, mais plus qu’ailleurs \u00e0 l’\u00e9glise et au r\u00e9fectoire.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin des Heures, de la Messe ou de tout autre Office, le prieur sort le premier, suivi du vicaire, et tous les autres sortent ensuite. Nul ne doit alors rester dans l’\u00e9glise ou ailleurs, sans une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9vidente.<\/p>\n\n\n\n Les c\u00e9r\u00e9monies de l’Office en cellule\u00ab<\/a>\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n Si parfois une faiblesse ou un exc\u00e8s de fatigue oblige manifestement l’un de nous \u00e0 s’asseoir pendant la liturgie, ou encore si quelqu’un est malade et alit\u00e9, il doit n\u00e9anmoins, dans la mesure du possible, observer une certaine r\u00e9v\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Partout o\u00f9 nous c\u00e9l\u00e9brons l’Office divin, il nous faut le faire avec respect et dignit\u00e9. La grandeur et la divinit\u00e9 de Celui \u00e0 qui nous parlons et devant qui nous nous tenons, qui nous regarde et nous \u00e9coute, sont en effet partout les m\u00eames.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Livre 6 : Les temps liturgiques Chapitre 41 La liturgie cartusienne\u00ab\u00bb Sommet et source La liturgie est […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":6049,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6063","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6063\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chartreux.org\/moines\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Sommet et source<\/h4>\n\n\n\n
Signe de contemplation<\/h4>\n\n\n\n
Compl\u00e9ment de la pri\u00e8re solitaire<\/h4>\n\n\n\n
La liturgie s’ach\u00e8ve par l’oraison solitaire<\/h4>\n\n\n\n
Chapitre 52<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nMani\u00e8re de chanter et de psalmodier<\/h4>\n\n\n\n
Les grands chantres<\/h4>\n\n\n\n
Chapitre 53<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nR\u00e9union \u00e0 l’\u00e9glise<\/h4>\n\n\n\n
Pri\u00e8re en silence<\/h4>\n\n\n\n
Chapitre 54<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n